Bendiciones hermanos, comparto las respuestas de la lectura 6 “Los profetas entienden el tiempo del juicio. Parte 2 »

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

1) Realiza una tabla comparativa donde relaciones versículos que hablen de los pecados de Israel y cómo estos son los mismos de la Iglesia apóstata del tiempo del fin.

2) Identifica los propósitos de los juicios de Dios que se encuentran en la lectura de hoy y explícalos con tus propias palabras.

(a) Los juicios son para limpiar la Tierra: Por un hombre entró el pecado y la muerte a la humanidad, y este pecado no solo lo ha contaminado y pervertido, sino que también ha contaminado la Tierra llenándola de violencia y maldad (Mt 24: 37-39; Gen 6: 5), y Dios en su justicia envía los juicios para limpiar y purificar la Tierra de la contaminación del pecado; estos juicios son el diluvio el cual ejecutó en el tiempo de Noe; el juicio de las cautividades en el tiempo de los profetas Ezequiel y Jeremías; los juicios que el Señor está ejecutando en este tiempo del fin como es el juicio del desamparo sobre la iglesia apóstata y los demás juicios del calendario profético que viene sobre ella (Ap 1, 2, 3); el juicio de la Tribulación el cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni lo habrá (Mt 24: 21); y los juicios después del Reino Milenial , los cuales serán sobre Satanás, los demonios (Ap 20: 10) y sobre todos aquellos que no quisieron el amor de la verdad para ser salvos, el juicio sobre la Tierra y los cielos presentes (Ap 20: 11-15).

(b) Los juicios son para santificar el nombre del Señor: el hombre inconverso a blasfemado por mucho tiempo el nombre del Señor, pero mayor pecado es el que hacen los apostatas porque alguna vez fueron regenerados y conocieron el camino de la verdad, ellos pisotean al Hijo de Dios, tienen por inmunda su sangre y hacen afrenta al Espíritu Santo, y esto no solo lo hacen ellos, sino que llevan a otros también hacerlo multiplicando las blasfemias, el vituperio y la afrenta al nombre del Señor y a su Espíritu ante todas las naciones, por eso el Señor envía sus juicios para mostrar su grandeza y santificar su nombre ante todas las naciones humillando la altives de todos los hombres, la soberbia de los apostatas, su sabiduría humana y dejando en vergüenza su vanagloria (Fil 3: 18-19; Isa 5: 15-16).

(c) Los juicios son para que el pueblo aprenda justicia:  No hay justo, ni aun uno porque el hombre por la altivez y la dureza de su corazón no busca a Dios, no teme al Señor y no entiende (Rom 3: 10-12), y esto es impedimento para que conozcan a Dios, pero los apostatas son mas altivos y soberbios, por eso el Señor envía sus juicios para que aprendan justicia, la justicia de la fe que lleva a las promesas eternas (Isa 26: 9).

(d) Los juicios son para que Dios muestre su santidad: El Señor le dijo a la iglesia que fueran la luz del mundo, que anduvieran como hijos de luz, que resplandecieran en el mundo como luminares en medio de una generación maligna y perversa (Mt 5: 14; Ef 5: 8; Fil 2: 15), pero gran parte de la iglesia no hizo así, sino que apostató del Señor, se volvió tinieblas y las multiplicó en todas las naciones, pisoteando el nombre y la sangre del Señor Jesús y haciendo afrenta al Espíritu de Gracia, por eso el Señor cortó a la iglesia apóstata en el juicio del desamparo y ya no es Iglesia, así el Señor seguirá mostrando que es  Santo, Santo , Santo en el juicio de la Tribulación y demás juicios sobre la iglesia apostata cortada delante de todas las naciones, y todos sabrán que Él es el Juez de toda la Tierra.

3) Explica cómo y por qué las profecías sobre el juicio que anunciaron los siervos del Antiguo Testamento se aplican a la Iglesia apóstata en este tiempo del fin.

El Señor nos ha enseñado en su Palabra que Israel es ejemplo para la Iglesia, sobre todo la que ha alcanzado los fines de los siglos, que es este tiempo que estamos viviendo, esto lo confirma el apóstol Pablo en (1 Cor 10: 11) “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.”. Y es ejemplo porque a la Iglesia también le fue entregada  la Palabra santa y las promesas eternas con el fin de ministrar a toda la Tierra y a través de la cual el Señor seria conocido (Dt 4:6), pero la Iglesia minimizó el ejemplo de Israel, el temor a Dios y la fidelidad del Señor en sus juicios (Sal 119: 75; Rom 11: 20; Heb  4: 1), y le ha acontecido como a Israel porque se volvió altiva, desobediente, incrédula y fornicaria diciendo no he pecado (Jer 2: 35; 2Tim 3: 1-5) , y por ello el Señor ejecutó sobre la iglesia apostata el juicio del desamparo el 28 de enero de 2021 a través de una cuenta regresiva de 50 días (Ap 2: 5; 3: 16; Rom 11: 19-24), de la misma manera que el Señor hizo juicio con Israel cuando vino a esta tierra y lo rechazó como Mesías, Rey y Dios (Mt 23: 37-39), la iglesia apostata no temió a los juicios que los profetas anunciaron como el juicio de la ceguera y sordera (Isa 6: 9-13; Ap 3: 17), el juicio del desamparo (Lev 26: 27-33; Rom 11: 22), el juicio de la vergüenza (Mt 24: 2; Lev 26: 33; Sal 50: 16-22; 2Tim 3:8-9; 2Ped 2: 1,3, 9; Heb 10: 27). Hoy la iglesia apóstata cortada no solo ha recibido estos juicios, sino que está a punto de recibir el juicio de enfermedad y muerte (Ap 2: 23), el juicio de ser dejados atrás (Ap 3: 3), el juicio del poder engañoso ( 2 Ts  2: 9-10) y el de juicio para destrucción en el infierno (Mt 3: 10; Jn 15: 6), por ignorar y no atender las profecías de los juicios que anunciaron los siervos del Antiguo Testamento (Jer 6:23), porque apostataron de la Palabra de Dios y perdieron la inteligencia espiritual que los llevaría a entender los juicios.

¡Bendiciones hermanos! Comparto las respuestas de la lectura 5: 1) Realiza una lista de los juicios que entendió cada profeta estudiado, y explica en qué consiste cada uno de ellos. Usa versículos.

- Los juicios que entendió cada profeta estudiado fueron:

Profeta Abel: El juicio que entendió Abel fue el juicio de Génesis 3 a causa del pecado que entró en la creación y alejó al hombre de Dios, el juicio del Señor fue la separación del hombre de Dios y todo lo que implicó; por eso ofrecía excelente sacrificio al Señor, en muestra de humillación y búsqueda del Señor en arrepentimiento, así como enseña el Señor en Hebreos 11:4.

Profeta Enoc: Enoc entendió, por revelación de Dios, los juicios globales del Diluvio y de los últimos tiempos que incluye la Tribulación; en Judas 1:14-15, el Señor dice claramente “De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán…para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.” Claramente se ve los juicios de los últimos tiempos cuando habla de los apóstatas que los llama “impíos”.

Matusalén: Este siervo no se menciona explícitamente en la lectura como “el profeta Matusalén”, pero el Señor enseña en la lectura que los hijos de los profetas son señales, y que de su padre, Enoc, recibió la revelación del juicio; y además, este varón fue señal profética explícita sobre el juicio porque el Señor con el significado de su nombre dijo “cuando este muera, vendrá aquello”, por lo que su edad se convirtió en una cuenta regresiva del juicio del Diluvio, la cual, terminó al término de su vida terrenal porque en el año que este siervo parte, ocurre el juicio del Diluvio.

Lamec: Lamec tampoco se menciona explícitamente en la lectura como “el profeta Lamec”, pero el Señor enseña en la lectura que, producto de la predicación y ministerio profético de Enoc, él entendió el juicio del Diluvio, al punto que profetizó por el Señor que Noé su hijo “los aliviaría de sus obras y de sus trabajos, dolores, tristezas, pesares asociados con el trabajo (Gn 5: 29)”. El Señor enseña también en la lectura que por cuanto entendió el juicio de Génesis 3, oró por el juicio sobre la tierra en el Diluvio, y fue respondido por el Señor con Noé, en cuya época ocurriría dicho juicio.

Profeta Noé: El profeta Noé entendió el juicio del Diluvio; pero además el Señor comparó a este profeta y la generación de él con los últimos tiempos. Cuando Noé nació, ya la predicación del juicio global del Diluvio ya estaba, puesto que Enoc, su bisabuelo, ya lo había profetizado. El Señor enseña en la lectura que esta es la razón por la que no tuvo hijos inmediatamente sino cuando tuvo 500 años, por la revelación del Señor sobre el Diluvio en donde en Señor le dijo “…he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá…” (Génesis 6: 13-17). Además, el Señor le reveló a Noé el número de los años que faltarían desde la revelación del Diluvio, que serían 120 años (Génesis 6: 3, 5, 13, 17), sumado con la cuenta regresiva de los años de Matusalén porque como ya dijimos, al término de sus días en la Tierra vendría el juicio del Diluvio.

Profeta Abraham: El Señor le reveló a Abraham el juicio sobre Sodoma, Gomorra y las ciudades de la llanura entes de ejecutarlo, lo cual es tremendo por dos razones; la primera es que da muestras que Abraham sí es profeta porque el Señor enseña en su Palabra que Él no hace nada sin que antes lo revele a sus siervos los profetas (Amós 3: 7), esto se evidencia cuando el Señor dice de Abraham sobre el juicio de Sodoma y las demás ciudades “Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer…?” (Génesis 18:17). La segunda razón por la que el hecho de esta revelación de este juicio es bien diciente es que este juicio se relaciona con estos últimos tiempos y los juicios que vendrán como los de la Tribulación, así como lo enseña el Señor en 2 Pedro 2: 6-8.

Profeta Moisés: El Señor le reveló a Moisés todos los juicios que están plasmados en el pentateuco como el juicio de Génesis 3, el Diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra con las ciudades de la llanura, así como los que presenció, como el juicio de destrucción contra la generación incrédula que pereció en el desierto, y los que no presenció, pero acontecieron después como los juicios del desamparo sobre Israel en diferentes épocas y el de la Tribulación que está a punto de acontecer.

2) ¿Cuál es una de las principales manifestaciones de la incomprensión de los juicios?

- El Señor enseña en la lectura que una de las principales manifestaciones de la incomprensión de los juicios es las personas siguiendo con sus “vidas” sin percatarse, por causa de los deseos y anhelos por las cosas de esta Tierra, de los juicios que están en marcha, que evidentemente también se relaciona con la incredulidad, que al ver o escuchar acerca de los juicios, no le ven importancia y consideran que lo que ocurre es algo normal o incluso cotidiano. Esta manifestación el Señor la muestra en su Palabra cuando relaciona las generaciones de los días de Noé y de Lot con estos últimos tiempos cuando las personas, inconversos, apóstatas cortados y dormidos [que serán despertados] comen, beben, se casan y se dan en matrimonio (Mateo 24:37-38; Lucas 17:28-29, 32).

3) ¿Por qué Israel no tenía inteligencia espiritual? Relaciona tu respuesta con lo que le acontece a la Iglesia apóstata cortada y a la Iglesia dormida.

- El Señor enseña en la lectura y en su Palabra que Israel no tenía inteligencia espiritual porque constantemente en su historia como pueblo [no los remanentes y siervos del Señor], rechazaban la Palabra del Señor, no la creían y así despreciaban las promesas eternas del Señor por las cosas de esta Tierra y sus concupiscencias. Esto es lo que ahora le acontece a la Iglesia apóstata pues la mayoría de las iglesias no entienden o no quieren entender los juicios de Dios, puesto que ha creado un falso dios y un falso cristo con atributos distorsionados centrado en lo corruptible; por lo que se han vaciado del conocimiento de los juicios de Dios, así como de sus promesas eternas al rechazarlos y negarlos. Por eso, la Iglesia apóstata ya fue cortada y le esperan los otros juicios, y a la Iglesia dormida le espera el juicio de disciplina con la que será despertada con dolor para que sea purificada, limpiada y santificada para anhelar al Señor y sus promesas para ser arrebatada.

4) Plantea relaciones entre los profetas Noé, Abraham, Moisés, en relación con la misión profética de cada uno.

- Con base en lo que el Señor enseña en la lectura así como en su Palabra, la primera relación que se puede ver entre estos tres profetas Noé, Abraham y Moisés es la fe, y no es casualidad que precisamente el Señor a los tres los incluyera en la historia de la fe de Hebreos 11, en donde la fe de los tres se evidencia en relación a las promesas y los juicios, en cuanto a las promesas, a los tres profetas se les reveló las promesas por medio de los pactos Noémico, Abrahámico, de la Ley y de la Tierra, de las cuales, la descendencia es la principal y que ellos proclamaron como profetas a su descendencia, un sello distintivo y poderoso que el Señor da del verdadero profeta de Dios en su Palabra y en la lectura.

Con respecto al juicio, la misión profética de cada uno de estos tres siervos se evidencia en que, aunque a los tres se les revela juicios que proclamaron en su época, también dichos fueron señales o figuras de los juicios del Señor de los últimos tiempos. El Señor le reveló a Noé el juicio del Diluvio que es figura del juicio de la Tribulación puesto que el Señor Jesús compara dicho juicio y los días antes del Diluvio con los últimos tiempos antes y durante la Tribulación; igualmente, el Señor le reveló a Abraham el juicio contra Sodoma, Gomorra, y las ciudades de la llanura, cuyo juicio y la generación que pereció en ellas es comparado también por el Señor Jesús cuando habla de los últimos tiempos y el juicio de la Tribulación. Y en el caso de Moisés, el Señor además de revelarle todos los juicios mencionados en el Pentateuco ya mencionados, también le revela el juicio del Señor de la Tribulación en Deuteronomio 32 sobre Israel como disciplina y para conversión. En conclusión, en su misión profética, el Señor usó a estos tres siervos para profetizar, anunciar y predicar de los últimos tiempos, así como de las promesas eternas que se empezarán a cumplir precisamente desde el Arrebatamiento que está a punto de ocurrir.

Dios les bendiga hermanos, comparto las respuestas al estudio bíblico de la lectura 4: 1) ¿Cuál es la relación entre el juicio y la sabiduría e inteligencia espirituales? Usa citas bíblicas en tu respuesta.

- La relación entre el juicio y la sabiduría e inteligencia espirituales es la comprensión de los tiempos que estamos viviendo que viene por la Palabra. Esto se evidencia, por ejemplo, en la Iglesia apóstata que, por negar el juicio de Dios al creer que la salvación es incondicional y no se pierde, tiene un velo en sus ojos que le impide ver el tiempo que estamos viviendo y no tiene nada de sabiduría e inteligencia espiritual, tal como los describe el Señor en la Palabra, “Pero estos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales…” (2 Pedro 2:12); es por esto que tampoco conoce ni conocerá el día y la hora del Arrebatamiento que vendrá. En cambio, el que tiene la sabiduría e inteligencia espirituales de parte del Señor, puede ver claramente el tiempo de juicio que estamos viviendo, ve cada evento de juicio con la Palabra y lo comprende. Un ejemplo poderoso en la Palabra es el de Daniel que, después de comprender el juicio de Dios sobre Israel que estaba sufriendo, por medio de la sabiduría e inteligencia espiritual, recibió la revelación de parte de Dios de los acontecimientos del tiempo del fin; esta comprensión de los juicios la vemos plasmada en Daniel 12: 2-3: “2 en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. 3Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.”

2) Enumera y explica las razones por las cuales la Iglesia del tiempo del fin se halla en el capítulo 12 de Daniel. Usa citas bíblicas.

Las razones por las cuales la Iglesia del tiempo del fin se halla en el capítulo 12 de Daniel son:

(a) Daniel capítulo 12 habla de la resurrección de los que durmieron en Cristo: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua" (v.2). Este pasaje se refiere a la Iglesia porque la resurrección de los salvos es la primera resurrección y se va a abrir con la resurrección de los muertos en Cristo de la Iglesia (1 Corintios 15: 23; 1 Tesalonicenses 4:16).

(b) En el capítulo 12 de Daniel el Señor habla de la glorificación y el Arrebatamiento cuando dice: “Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad”. Nosotros somos los entendidos que tenemos la sabiduría e inteligencia espiritual, que tenemos la promesa de ser glorificados y ser semejantes a la gloria del Señor Jesucristo. Sabemos que este pasaje enseña esta verdad poderosa por las expresiones como “resplandecerán” que se encuentran en pasajes que hablan de la glorificación y el Arrebatamiento como Isaías 60: 1-2: “1Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. 2 Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria.”

(c) Porque el Señor le dice a Daniel: “Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin…” (Daniel 12:4a). La Iglesia se ve claramente en la expresión “hasta el tiempo del fin” donde el Señor le dice al apóstol Juan [que representa a la Iglesia del fin en Apocalipsis]: “Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.” (Apocalipsis 22:10) Es decir, que al final de los tiempos, como el Señor le dijo a Daniel, la Palabra no estaría sellada, sino abierta, abierta por el Espíritu Santo a la Iglesia santa del tiempo del fin justo antes del Arrebatamiento.

(d) Daniel capítulo 12 habla de las señales antes del Arrebatamiento, y es el aumento de la ciencia, los viajes y las comunicaciones: "Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará” (Daniel 12: 4b).

(e) El Señor habla en Daniel capítulo 12 sobre la señal de la higuera cuando dice: “… Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas” (Daniel 7b). El Señor en la lectura de este libro nos enseña que la palabra en hebreo para “poder” es yâd יָד que significa “extensa”, referida a la dispersión del pueblo judío por toda la tierra en el año 70 d.C, pero que se “acabó”, como dice el pasaje, en el año 1948 lo cual es una señal que el Señor, como en Daniel, profetizó de esta manera: “32De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. 33 Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas. 34 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.” (Mateo 24: 32-34). Es decir, el Señor se refirió aquí a la Iglesia porque el tiempo del fin en donde estaría ubicada la Iglesia es el tiempo del cumplimiento del retorno de Israel de la dispersión extensa a su tierra, con el fin de ser juzgada y disciplinada allí en la Tribulación por el Señor.

(f) En Daniel 12, el Señor profetiza el tiempo antes del Arrebatamiento en el versículo 10 cuando dice: “Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.”  Sabemos que este pasaje se refiere al tiempo antes del Arrebatamiento porque el Señor le dice lo mismo a Juan [que representa a la Iglesia del fin en Apocalipsis]: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.” (Apocalipsis 22:11).

3) Argumenta por qué el pasaje de Apocalipsis 1: 14-16 se refiere al juicio contra la Iglesia apóstata. Soporta tu respuesta con versículos bíblicos.

Sabemos que Apocalipsis 1: 14-16 se refiere al juicio contra la Iglesia apóstata por la descripción que da el Señor a través de Juan, en el contexto del capítulo 1 de Apocalipsis que es una escena judicial. Se describe el Señor Jesús con el cabello blanco como blanca lana, en referencia a Daniel 7:9 donde se describe al Señor como “el Juez”. En la descripción de Apocalipsis 1: 14-16 también se habla del Señor que está rodeado de fuego, sus ojos como llama de fuego, sus pies como bronce brillante y refulgente como en un horno. Nuevamente en Daniel 7 encontramos la misma descripción del Señor, pero sabemos que es una escena judicial porque en el versículo 10 de Daniel 7 dice que “millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él”, además dice que el Juez se sentó y los libros fueron abiertos que corresponde con la escena del juicio ante el gran Trono Blanco que el Señor describe en Apocalipsis 20: 12. Finalmente, podemos decir que este pasaje de Apocalipsis 1: 14-16 se refiere al juicio de la Iglesia apóstata porque el capítulo 1 está unido a los capítulos 2 y 3 donde el Señor Jesucristo presenta acusaciones contra la iglesia apóstata y sus pastores, esta relación del capítulo 1 con el 2 y 3 se evidencia en que el Señor en el capítulo 1 dice que estaba en medio de los 7 candeleros (v.13), y sabemos que es para juicio porque el Señor retoma esto al inicio del capítulo 2: “…El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro…”.

4) Explica por qué la mayoría de las iglesias no reconoce ni comprende el tiempo de juicio que estamos viviendo en este tiempo del fin. Usa citas bíblicas.

Con base en la Palabra y en lo que el Señor enseña en la lectura, hay dos razones por la que la mayoría de las Iglesias no reconoce ni comprende el juicio que estamos viviendo en este tiempo del fin. La primera es porque hay una iglesia que ha sido cortada y, por lo tanto, todos los juicios del Señor están sobre su cabeza, entre ellos, el juicio de la ceguera (Apocalipsis 3: 17), en donde es Señor les ha puesto espíritu de estupor para que no vean con sus ojos ni escuchen con sus oídos (Romanos 11:8) a fin de que se pierdan y sean destruidos con muerte para irse al infierno por la eternidad. La segunda razón es porque hay una iglesia que está dormida y desapercibida que no puede reconocer ni comprender los tiempos de juicio porque está sumergida y llena de las cosas de este mundo, pero que afortunadamente será despertada con dolor por el Señor para ver y entender el tiempo que está viviendo a fin de ser arrebatada (1 Pedro 1: 7; 4: 12).

Bendiciones hermanos. Comparto las respuestas de la lectura 3:

1) Escribe 3 argumentos que sustenten por qué sí es posible que una persona que haya nacido de nuevo pierda la salvación y, por tanto, la doctrina calvinista es falsa. Usa citas bíblicas en tu respuesta.

- Tres argumentos que sustentan la verdad bíblica de que sí es posible que una persona pierda la salvación después de haberse convertido son las siguientes:

(a) Porque el Señor enseña que una persona después de haber recibido la salvación podría apartarse, perder la salvación, e incluso ser eliminado, que es irse al infierno. En 2 Pedro 2: 20-21 el Señor enseña: “20Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. 21Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado”. Además, el apóstol Pablo enseña, exhortándonos con su ejemplo, que él golpea su cuerpo [a la Perversa] y lo pone en servidumbre porque si no podría ser eliminado, es decir, él dice que si, como creyentes, no sometemos a la Perversa, existe la posibilidad de perdernos o ser eliminados (1 Corintios 9:27).

(b) Porque el Señor en su Palabra hizo muchísimas advertencias sobre no caer en apostasía y en pecado, porque nadie es salvo estando en pecado y en apostasía. El Señor no habría hecho estas advertencias si no existiera la posibilidad. Uno de estos pasajes es Hebreos 2:1-3 donde el Señor a través de Pablo hablando a creyentes y no a inconversos, dice: “1Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. 2 Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, 3 ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?”.

(c) Porque la Palabra afirma que la apostasía es la última señal cumplida de los últimos tiempos como enseña 2 Tesalonicenses 2:3a: “Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía…” La apostasía no son las personas que están engañadas en otras religiones y sectas, y que nunca se han convertido al Señor, pues la Palabra les llama hombres naturales. El Señor enseña que el apóstata es aquel que una vez que se convirtió verdaderamente al Señor, se apartó del evangelio a falsas doctrinas o al mundo. Si decimos que la salvación no se pierde, y que las iglesias de falsa doctrina son personas que sí se van a salvar aún en pecado, y las que no se salvarán es a causa de que nunca se arrepintieron, entonces decimos dos grandes blasfemias: (i) el Señor es copartícipe del pecado en salvar personas en pecado, negándose a sí mismo y su Palabra, y (ii) que no estamos en los últimos tiempos porque no hay apostasía, por lo tanto, el Señor nunca va a venir porque no existe la apostasía, y por lo tanto no vendrán juicios y no existirá jamás el Milenio ni el Reino Eterno, así, la Biblia sería falsa porque se contradice, y sería correcto decir: “comamos y bebamos porque mañana moriremos” (1 Corintios 15:32). ¡Mentira! La apostasía sí es real, sí estamos en los últimos tiempos, el Arrebatamiento está a las puertas, sí vendrá la tribulación, vendrá el Milenio, y también en Reino Eterno.

2) De acuerdo con la lectura, explica por qué “el día del Señor” no se refiere exclusivamente al juicio de la Tribulación; explica cuál es el juicio que da inicio al “día del Señor”. Escribe los versículos que sustenten tu respuesta.

- De acuerdo con la lectura y la Palabra, el Día del Señor no se refiere exclusivamente al juicio de la Tribulación porque el Señor enseña que no es un día de 24 horas, sino un periodo largo que se relaciona con el juicio del Señor que comienza con el juicio sobre la Iglesia antes del Arrebatamiento pero que se extiende a la Tribulación e incluso hasta el Milenio. Un versículo que enseña que el Día del Señor inicia con el juicio sobre la Iglesia lo vemos en 1 Pedro 4:17: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?” En las expresiones “casa de Dios” y “nosotros”, el Señor está diciendo que el Día del Señor inicia con el juicio sobre la Iglesia en la que, como dice la Palabra, comienza por la ceguera, sigue con el desamparo [para extirpar a la Iglesia apóstata cortada de la nación de la Iglesia], y los demás juicios antes del Arrebatamiento como el de la vergüenza y el de enfermedad y muerte para la Iglesia apóstata cortada, pero también el de disciplina para la Iglesia dormida con tal que despierte y sea arrebatada con la Iglesia santa que se mantuvo firme y fiel.

3) Define brevemente cinco de los juicios que acontecen durante el día del Señor (Páginas 31 y 32). Usa citas bíblicas en tu respuesta.

- Cinco de los juicios durante el día del Señor son:

(a) Los juicios contra la Iglesia apóstata. Son del Señor contra la Iglesia apóstata cortada que no se va a arrepentir, e inician desde antes del Arrebatamiento, se extienden por la Tribulación hasta que son arrojados al infierno. Los juicios que ocurren antes del del Arrebatamiento son el juicio de la ceguera (Apocalipsis 3: 17); el juicio del desamparo en donde oficialmente el Señor la cortó de la Iglesia santa para siempre y dejaron se ser pueblo porque no se van a arrepentir jamás (Romanos 11:20-22); el juicio de la vergüenza donde el Señor los va a exhibir ante todos para que vean su inmundicia y desnudez (2 Timoteo 3:9; Judas 1:13); juicio de enfermedad y muerte en donde el Señor va a empezar a exterminar a los apóstatas cortados (Apocalipsis 2: 20-23); juicio de ser dejados atrás, el Arrebatamiento como ladrón en la noche para ellos será un juicio porque se van a quedar en la Tribulación sin opción de arrepentirse (Apocalipsis 3: 3); después del Arrebatamiento, el Señor enviará el juicio del poder engañoso para que crean a la mentira del anticristo y el falso profeta y se pierdan (2 Tesalonicenses 2: 8-12); y finalmente el juicio del hervor de fuego donde finalmente el Señor va a arrojar a todos los apóstatas cortados al infierno por la eternidad (Apocalipsis 20:15).

(b) Juicio de disciplina contra la Iglesia dormida. El Señor va a salar con disciplina dura a todas la Iglesias y creyentes que, aunque no están cortados porque el Señor vio que sí se iban a arrepentir; se apartaron del camino del Señor por los afanes de este mundo y la apostasía, por lo que están dormidos y no esperan al Señor. El Señor al pasarlos por el fuego de la prueba y el dolor, va hacer que se arrepientan, despierten de su sueño espiritual, y anhelen la venida del Señor Jesucristo para ser arrebatados (Pedro 1: 6-9; Hebreos 12: 4-11).

(c) El juicio de la Tribulación. Este es el periodo de juicio de 7 años en los que el Señor enviará 21 juicios diferentes con los que va a destruir la tierra, juzgar a los pecadores, pero al mismo tiempo salvar muchísimas almas haciendo que se arrepientan y se vayan al  Cielo; en cambio, los apóstatas que habrán quedado y los inconversos que se resistan al arrepentimiento se van a morir y a perder (Sofonías 1: 18; 2: 2; Malaquías 4: 1; Apocalipsis 7:9-17).

(d) Los juicios durante la Segunda Venida de Cristo. Al final del juicio de la Tribulación, el Señor vendrá con su Iglesia para reinar; en su venida va a hacer juicio sobre las naciones. Al anticristo y al falso profeta los va a arrojar al Lago de Fuego, y a los reyes de la tierra que querrán luchar contra el Señor, serán destruidos (Apocalipsis 19:17-21).

(e) El juicio durante el Milenio. Aunque el Milenio es un periodo glorioso de mil años donde el Rey Jesús va a reinar, también será un periodo de juicio contra la Perversa en donde el Rey Jesús y la Iglesia santa no van a permitir que prolifere el pecado por medio de la vara de hierro que aplastará todo intento de contaminación y rebelión (Salmo 2: 8-9; Isaías 65: 20; Zacarías 14: 17-19; Apocalipsis 2: 27).

4) Explica con tus propias palabras cada uno de los eventos de la figura 2 “Línea de tiempo del día del Señor” (Página 35). Usa citas bíblicas en tu respuesta.

- Los eventos de la de la figura 2 “Línea de tiempo del día del Señor” son: (a) El Señor inició el periodo de juicio del “Día del Señor” en el año 2019 cuando empezó a caminar en medio de los candeleros (Ap 1:12-16) y, a través de sus siervos, profetas fieles e incluso directamente por medio de su Palabra, el Señor anunciaba los cargos y llamaba al arrepentimiento a los apóstatas. Durante el desarrollo del Día del Señor antes del Arrebatamiento, el Señor juzga a la Iglesia apóstata (la que no se va a arrepentir), a la Iglesia dormida para que despierte del sueño espiritual, pase a pertenecer a la Iglesia santa y sea arrebatada, y a la Iglesia santa para ser confirmada, recompensada y arrebatada. Después ocurre el Arrebatamiento de la Iglesia santa, comienza los 7 años proféticos de 360 que corresponde con el juicio de la Tribulación, allí el Señor va a juzgar a Israel para que se arrepienta y convierta al Señor (Ezequiel 20:34-36), también a las naciones para salvar a los que se arrepientan y destruir a los pecadores (Apocalipsis 3:10; Apocalipsis 7:9-17); a los apóstatas para que se pierdan y se vayan al infierno (2 Tesalonicenses 2:10-12). Al final de dicho juicio, viene el Señor Jesús en su segunda venida para juzgar a las naciones (Mateo 25: 31-46), al falso profeta y al anticristo para arrojarlos al Lago de Fuego (Apocalipsis 19:19-21), y al diablo atarlo por 1000 años (Apocalipsis 20: 1-3). En el Reino Milenial el Señor Jesús son su Iglesia santa, juzgará con la Ley a las naciones con vara de hierro como última prueba a la humanidad (Salmo 2: 8-9; Isaías 65: 20; Zacarías 14: 17-19; Apocalipsis 2: 27). Al final del Milenio, los rebeldes que se junten con Satanás en contra del Rey Jesús serán juzgados y destruidos con muerte (Apocalipsis 20: 7-9), y al diablo y sus demonios, arrojarlos al Lago de Fuego (Apocalipsis 20: 10). El cierre del Día del Señor acontece en el juicio del Gran Trono Blanco donde el Señor juzgará a la Perversa, los cielos y Tierra presentes, y a todos los pecadores de todos los siglos que se perdieron y perderán (Apocalipsis 20: 14-15; 21:1). Y finalmente inicia del Reino Eterno para nunca terminar.

5) Realiza un cuadro comparativo en el que analices cada uno de los falsos dogmas que has estudiado y que se resumen en la figura 3 (Página 41), y la enseñanza bíblica que los derriba. Explica cómo estos dogmas ponen un velo sobre la Iglesia para que no perciba ni entienda el juicio antes del Arrebatamiento. Usa citas bíblicas en tu respuesta.