¡Bendiciones hermanos! Comparto las respuestas de la lectura 5: 1) Realiza una lista de los juicios que entendió cada profeta estudiado, y explica en qué consiste cada uno de ellos. Usa versículos.

- Los juicios que entendió cada profeta estudiado fueron:

Profeta Abel: El juicio que entendió Abel fue el juicio de Génesis 3 a causa del pecado que entró en la creación y alejó al hombre de Dios, el juicio del Señor fue la separación del hombre de Dios y todo lo que implicó; por eso ofrecía excelente sacrificio al Señor, en muestra de humillación y búsqueda del Señor en arrepentimiento, así como enseña el Señor en Hebreos 11:4.

Profeta Enoc: Enoc entendió, por revelación de Dios, los juicios globales del Diluvio y de los últimos tiempos que incluye la Tribulación; en Judas 1:14-15, el Señor dice claramente “De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán…para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.” Claramente se ve los juicios de los últimos tiempos cuando habla de los apóstatas que los llama “impíos”.

Matusalén: Este siervo no se menciona explícitamente en la lectura como “el profeta Matusalén”, pero el Señor enseña en la lectura que los hijos de los profetas son señales, y que de su padre, Enoc, recibió la revelación del juicio; y además, este varón fue señal profética explícita sobre el juicio porque el Señor con el significado de su nombre dijo “cuando este muera, vendrá aquello”, por lo que su edad se convirtió en una cuenta regresiva del juicio del Diluvio, la cual, terminó al término de su vida terrenal porque en el año que este siervo parte, ocurre el juicio del Diluvio.

Lamec: Lamec tampoco se menciona explícitamente en la lectura como “el profeta Lamec”, pero el Señor enseña en la lectura que, producto de la predicación y ministerio profético de Enoc, él entendió el juicio del Diluvio, al punto que profetizó por el Señor que Noé su hijo “los aliviaría de sus obras y de sus trabajos, dolores, tristezas, pesares asociados con el trabajo (Gn 5: 29)”. El Señor enseña también en la lectura que por cuanto entendió el juicio de Génesis 3, oró por el juicio sobre la tierra en el Diluvio, y fue respondido por el Señor con Noé, en cuya época ocurriría dicho juicio.

Profeta Noé: El profeta Noé entendió el juicio del Diluvio; pero además el Señor comparó a este profeta y la generación de él con los últimos tiempos. Cuando Noé nació, ya la predicación del juicio global del Diluvio ya estaba, puesto que Enoc, su bisabuelo, ya lo había profetizado. El Señor enseña en la lectura que esta es la razón por la que no tuvo hijos inmediatamente sino cuando tuvo 500 años, por la revelación del Señor sobre el Diluvio en donde en Señor le dijo “…he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá…” (Génesis 6: 13-17). Además, el Señor le reveló a Noé el número de los años que faltarían desde la revelación del Diluvio, que serían 120 años (Génesis 6: 3, 5, 13, 17), sumado con la cuenta regresiva de los años de Matusalén porque como ya dijimos, al término de sus días en la Tierra vendría el juicio del Diluvio.

Profeta Abraham: El Señor le reveló a Abraham el juicio sobre Sodoma, Gomorra y las ciudades de la llanura entes de ejecutarlo, lo cual es tremendo por dos razones; la primera es que da muestras que Abraham sí es profeta porque el Señor enseña en su Palabra que Él no hace nada sin que antes lo revele a sus siervos los profetas (Amós 3: 7), esto se evidencia cuando el Señor dice de Abraham sobre el juicio de Sodoma y las demás ciudades “Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer…?” (Génesis 18:17). La segunda razón por la que el hecho de esta revelación de este juicio es bien diciente es que este juicio se relaciona con estos últimos tiempos y los juicios que vendrán como los de la Tribulación, así como lo enseña el Señor en 2 Pedro 2: 6-8.

Profeta Moisés: El Señor le reveló a Moisés todos los juicios que están plasmados en el pentateuco como el juicio de Génesis 3, el Diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra con las ciudades de la llanura, así como los que presenció, como el juicio de destrucción contra la generación incrédula que pereció en el desierto, y los que no presenció, pero acontecieron después como los juicios del desamparo sobre Israel en diferentes épocas y el de la Tribulación que está a punto de acontecer.

2) ¿Cuál es una de las principales manifestaciones de la incomprensión de los juicios?

- El Señor enseña en la lectura que una de las principales manifestaciones de la incomprensión de los juicios es las personas siguiendo con sus “vidas” sin percatarse, por causa de los deseos y anhelos por las cosas de esta Tierra, de los juicios que están en marcha, que evidentemente también se relaciona con la incredulidad, que al ver o escuchar acerca de los juicios, no le ven importancia y consideran que lo que ocurre es algo normal o incluso cotidiano. Esta manifestación el Señor la muestra en su Palabra cuando relaciona las generaciones de los días de Noé y de Lot con estos últimos tiempos cuando las personas, inconversos, apóstatas cortados y dormidos [que serán despertados] comen, beben, se casan y se dan en matrimonio (Mateo 24:37-38; Lucas 17:28-29, 32).

3) ¿Por qué Israel no tenía inteligencia espiritual? Relaciona tu respuesta con lo que le acontece a la Iglesia apóstata cortada y a la Iglesia dormida.

- El Señor enseña en la lectura y en su Palabra que Israel no tenía inteligencia espiritual porque constantemente en su historia como pueblo [no los remanentes y siervos del Señor], rechazaban la Palabra del Señor, no la creían y así despreciaban las promesas eternas del Señor por las cosas de esta Tierra y sus concupiscencias. Esto es lo que ahora le acontece a la Iglesia apóstata pues la mayoría de las iglesias no entienden o no quieren entender los juicios de Dios, puesto que ha creado un falso dios y un falso cristo con atributos distorsionados centrado en lo corruptible; por lo que se han vaciado del conocimiento de los juicios de Dios, así como de sus promesas eternas al rechazarlos y negarlos. Por eso, la Iglesia apóstata ya fue cortada y le esperan los otros juicios, y a la Iglesia dormida le espera el juicio de disciplina con la que será despertada con dolor para que sea purificada, limpiada y santificada para anhelar al Señor y sus promesas para ser arrebatada.

4) Plantea relaciones entre los profetas Noé, Abraham, Moisés, en relación con la misión profética de cada uno.

- Con base en lo que el Señor enseña en la lectura así como en su Palabra, la primera relación que se puede ver entre estos tres profetas Noé, Abraham y Moisés es la fe, y no es casualidad que precisamente el Señor a los tres los incluyera en la historia de la fe de Hebreos 11, en donde la fe de los tres se evidencia en relación a las promesas y los juicios, en cuanto a las promesas, a los tres profetas se les reveló las promesas por medio de los pactos Noémico, Abrahámico, de la Ley y de la Tierra, de las cuales, la descendencia es la principal y que ellos proclamaron como profetas a su descendencia, un sello distintivo y poderoso que el Señor da del verdadero profeta de Dios en su Palabra y en la lectura.

Con respecto al juicio, la misión profética de cada uno de estos tres siervos se evidencia en que, aunque a los tres se les revela juicios que proclamaron en su época, también dichos fueron señales o figuras de los juicios del Señor de los últimos tiempos. El Señor le reveló a Noé el juicio del Diluvio que es figura del juicio de la Tribulación puesto que el Señor Jesús compara dicho juicio y los días antes del Diluvio con los últimos tiempos antes y durante la Tribulación; igualmente, el Señor le reveló a Abraham el juicio contra Sodoma, Gomorra, y las ciudades de la llanura, cuyo juicio y la generación que pereció en ellas es comparado también por el Señor Jesús cuando habla de los últimos tiempos y el juicio de la Tribulación. Y en el caso de Moisés, el Señor además de revelarle todos los juicios mencionados en el Pentateuco ya mencionados, también le revela el juicio del Señor de la Tribulación en Deuteronomio 32 sobre Israel como disciplina y para conversión. En conclusión, en su misión profética, el Señor usó a estos tres siervos para profetizar, anunciar y predicar de los últimos tiempos, así como de las promesas eternas que se empezarán a cumplir precisamente desde el Arrebatamiento que está a punto de ocurrir.